本帖最后由 汀州散人 于 2021-5-12 22:53 编辑
（原创作品，著作权所有） 戴生晟
五、积善因，是得福报的根本
城隍庙联说：“为善必昌为善不昌前世有余殃殃尽必昌，为恶必报为恶不报祖宗有积德德尽必报。” 一个人的吉凶祸福穷通寿夭，是由内心和行动决定的。 古代著名风水家在论述吉地选择的原则和方法后，都强调积德的重要。唐人卜则巍在《雪心赋》中说，“欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。积德必获吉扦，积恶还招凶地。莫损人而利己，勿丧善以欺天。穴本天成，福由心造。” 宋朝蔡元定在《发微论·感应篇》中强调风水的关键在于天道感应。“感应者，言乎其天道也。夫天道，不言而响应，福善祸淫皆是物也。谚云：阴地好不如心地好。此善言感应之理也。是故，求地者必以积德为本。若其德果厚，天必以吉地应之，是所以福其子孙者必也，而地之吉亦将以符之也。其恶果盈，天必以凶地应之，是所以祸其子孙者亦本于心也，而地之凶亦将以符之也。盖心者气之主，气者德之符，天未尝有心于人，而人之一心一气，感应自相符合耳。郭氏云，吉气感应，鬼福及人。人之于先骸，固不可不择其所而安厝之，然不修其本，惟末是图，则不累祖宗者寡矣，况欲有以福其子孙哉。地理之微，吾旣发明之，故述此于篇终，以明天道之不可诬，人心之所当，谨噫观是书者其知所戒哉。” 蔡氏这段话有两层意思：一，是否得吉地得福报是由自己的德决定的，善良的内心比地更重要；二，心是气的“主”，气是德的“符”。人的“一心一气”和天自然感应相符。这层意思讲的原因，是“气”在起作用。这就和风水发源于环境选择中追求的“炁”（简称为“气”）统一起来了。环境中蕴含的“炁”和人心中蕴含的“炁”的统一，这大概就是风水术天地人合一哲学理想的最高境界。
佛教和道教都有因果的说法。
佛教理论认为，人都要在六道里轮回。六道是：天道，修罗道，人间道，畜生道，饿鬼道，地狱道。在人间道，一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。三世因果偈云：“富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”人活在世上时作恶多端，死后就要堕入畜生道或饿鬼道、地狱道。
道教提倡廣積陰功，要求“積功累德，慈心於物”。 《太上感應篇》說：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。”
儒家要求忠孝仁义，也就是忠于国家，遵纪守法；父母在世，事之以礼，死后葬之以礼祭之以礼，事死如事生；对人有爱心，守信用。
怎么能因自己有一些不顺的事归咎于先人坟墓而做出毁坟弃骸的大逆不道之事呢？
（作者简介：戴生晟，福建长汀人，福建师大中文系学历，历任中学语文教师、长汀县教育局干部，现任长汀县中学语文教研员。在全国中文核心期刊《语文教学研究》、《中学语文教学参考》、《福建教育》（CN）发表《新课程下语文如何备课》、《小组合作学习不能搞花架子》、《抓住一点拨通全文——中学语文教材处理的技巧》等语文教学论文、阅读与写作指导文章数十篇。爱好写作、摄影、书法，在《闽西日报》和《古韵汀州》发表文学类作品和摄影作品多篇（幅）。1989年开始师从江西三寮江西派传人武夷散人业余研究民间风水学，著《古宅名地考察记》百余万字。社会兼职：长汀县易学研究会副会长兼秘书长。）
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雷达卡
发表于 2016-3-21 23:19:08
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