参悟“爱情与婚姻” (转)

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一、引子

前几天，在某风景如画的滨海城市参加一个论坛。其实，与其说来为了工作来参加这个论坛，不如说是在繁忙的工作和生活的压力之下，找个机会出来放松一下心情。顺便见一见一些好久不见的老朋友，我知道，肯定会在论坛上遇到一些。果不其然，论坛上同行的故知旧友算上我来了十几位。为了感谢总瓢把子（会长）多年来的关怀照顾，会间，有人牵头约了几个省市的分会的舵主（分会长）们宴请一下总瓢把子。

华灯初上，五位多年不见的同行老友，坐在海边大排挡，就着海风品尝海鲜、把酒聊天，确有一番情调。大家纷纷称赞：总瓢把子点的地方就是好，还是总瓢把子会享受啊！

朋友是老朋友，酒量自然相知。可是酒逢知己千杯少，好久不见，在朋友们的半是玩笑、半是吹捧的恭维声中，酒量有限的总瓢把子都是白酒、红酒、啤酒三种全汇，其他几位自然不会少饮。

好久不见，话题自然不少，先从论坛相关的话题谈起，酒越喝越多，话越说越乱。你一言我一语，逐渐的话题天南海北、海阔天空，无所不纳。

话题中自然也不会少了男人和女人——爱情与婚姻，虽然在座的几位儿女们大多都已谈婚论嫁，但这个话题仍为热门，并且多有独到见解。可以说都是行业里知名的知识分子、专家，搞的也都是自然科学，说起话来自然带着自然科学专业术语。

特别是总瓢把子习惯了站在全行业的角度看问题，在男人与女人的问题上竟然也是站得高、看得远。一语道破天机：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水”。

大家就是大家，一句话提醒醉中人，在座的几位纷纷各抒己见。是啊？男人和女人的问题——爱情与婚姻，不就是“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水”吗？

二、参禅之初

爱情是爱情。

现代汉语词典上给爱情的解释是“男女相爱的感情”，这其实是一个模糊的解释。是啊，作为人类最复杂的感情之一，每个人作为组成社会的个体，都会有自己对爱情的理解和感受，谁也无法给爱情下一个准确的定义。

青年男女到了谈婚论家的年龄，基于内在本质的需求，对于自己钟情的异性都会产生精神和肉体的强烈的倾慕之情。初涉爱情，每个人都有美好的向往。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”作为美好爱情的开始，爱情是源于人类对异性的美好欲求，并升华为互相倾慕的人类精神的享受。爱情就像一条纽带，它把爱情的两个个体——男人和女人的各个方面都联系在一起。可以说，只有经历过爱情的人生才能算是一个完美的人生。

婚姻是婚姻。

现代汉语词典上给婚姻解释是男女之间“因结婚而产生的夫妻关系”，明确地说明了婚姻这个维系人类社会存在和发展的最小单元的性质。

爱情的进一步发展，自然而然就要进入婚姻，婚姻应该是男女双方所追求的爱情的正常结局。

经常的见到在风景名胜之处，一对青年男女将两把象征着对坚贞爱情的锁锁在一起，然后将钥匙扔下山涧、抛入大海，这两把“同心锁”，表明了两个人牵手人生的决心，也预示了两个人将来不仅仅要共同享有婚姻生活的风花雪月和天长地久的婚姻，更要面对日久天长的婚姻、家庭生活中的琐碎事情的风吹日晒、暴风骤雨的洗礼。

三、禅有悟时

爱情不是爱情。

男女之间的爱情问题是人类永恒的话题，它一直是哲学、宗教、心理学、美学和社会学中永恒的课题。

由于每个人所接受的教育、所处的生活环境、地位以及对社会生活认识上的肯定会有差异。当男女之间产生爱情后，自然对爱情的理解不同。这就不可避免的产生爱情中的酸甜苦辣，而这与向往中爱情的甜言蜜语、风花雪月自然有较大的差异。

有人说：爱情就是爱情，与其它无关。这种理想主义的爱情观只是生活中的海市蜃楼，是虚无缥缈的空中楼阁。郎才女貌是无数恋爱男女向往的爱情佳话，门当户对是无数风尘男女美好爱情的追求。

爱情具有专一性，它要求每一个人只能将其赋予自己钟情的异性。同时，爱情具有广泛选择性，它驱使着每一个人可以在自己力所能及的范围里去选择的自己最中意的异性，这是一对矛盾的统一体。而这一矛盾体现在现实中，不可避免地会使某些人产生不断的失落感，一见钟情的爱情是存在的，但却是可遇不可求的。

人是社会的动物，爱情不可避免地会受到社会物质生活的影响，无数的婚姻现实就是佐证。

如是，身处爱情中的男女却找不到爱情的感觉，就会对爱情产生迷惑，就会发出“爱情是什么？”慨叹。

婚姻不是婚姻。

由爱情而进入婚姻的男女，在接受了对方组成小家庭的同时，不可避免地要面临接受对方之外的各自原有的曾经赖以成长一切——家庭和环境，同时要牵手面对未来生活的风风雨雨。爱情的甜蜜被生活的油盐酱醋取代，生活的不如意和人类向往更美好生活的本性，让婚姻中的男女不可避免的产生矛盾，不少矛盾没有及时地在相互适应中解决。

有一个经典的比喻：婚姻是一作围城，外面的人千方百计地想进去，里面的人千方百计地想出去。形象地说明现实社会中婚姻生活的写照。

现在，有一个时髦的词“七年之痒”就是很好地说明。百度上“七年之痒”的解释是：许多事情发展到第七年就会不以人的意志出现一些问题，婚姻当然也不例外。结婚久了，新鲜感丧失。从充满浪漫的恋爱到实实在在的婚姻，在平淡的朝夕相处中，彼此太熟悉了，恋爱时掩饰的缺点或双方在理念上的不同此时都已经充分地暴露出来。于是，情感的“疲惫”或厌倦使婚姻进入了“瓶颈”，如果无法选择有效的方法通过这一“瓶颈”，婚姻就会终结。

如是，婚姻也就不是婚姻了。

四、禅中彻悟

爱情仍然是爱情，婚姻仍然是婚姻。

每个人都可能经历过这个时候，曾经以为爱情就是一切，为了爱情可以牺牲一切，哪怕是亲情也可以不要，只为拥有爱情。

自古以来，流传着许多冲破家庭的种种阻挠，成就的一个又一个美好的爱情故事。我们每一个人都应该欣赏这样的爱情。可是，爱情代表是什么？天涯海角、海枯石烂的海誓山盟得到的爱情究竟又是为了什么呢？

社会学家告诉我们：“爱情的动力和内在本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能。这个结论得到科学的哲学方法和社会唯物史观的证明 ”（瓦西列夫语）。这段话明确的表述了爱情产生的本质。尽管很多人不愿意将爱情与性欲混为一谈，但除此之外，还能有更好地解释吗？

基于此，正常爱情的归宿——婚姻——作为人类社会组成的最小单元，义不容辞地要承担起实现种属延续的载体功能。

认识到这一点，那么爱情只能是爱情，婚姻只能是婚姻了。除此，还能是什么呢？

爱情有快乐、像天堂，拥有纯真爱情的人们能够尽情的享受爱情的欢愉。爱情有痛苦、象炼狱，期盼拥有、没有得到或失去真爱的人们无不备受炼狱的煎熬。有的时候如果经不起痛苦这个炼狱的煎熬，爱情之花往往在通向天堂的路上凋落。

爱情是疯狂的，没有理性的爱情已经演绎了无数悲剧，曾经摧毁并且还在一如既往的摧毁着即将盛开的爱情花朵。更多的时候，爱情是理智的，无数的爱情之花在理性的培育下绚烂的开放，永不凋落。但是，往往只有经过疯狂和理性的平衡结合，轰轰烈烈的爱，心如止水的拥有，才算是完美的爱情。

爱情是神圣的，它不容任何的亵渎；但爱情更像是一部通俗小说，能够让想拥有她的人随时都能读懂。爱情不仅仅天堂里的享受，但更多是爱情双方之间无可推卸的责任。

同时，走向婚姻的爱情，如果不在两个人的朝夕相处中，逐渐延伸、凝结以至升华为一种相濡以沫的致真爱情，那就是不成功的爱情。仅仅有天真烂漫爱情维持的婚姻，不足以白头偕老。美好的婚姻是爱情的延续，是爱情的升华，只有在婚姻中升华的致真爱情，才是爱情的最高境界。没有升华的致真爱情的支持，任何婚姻都将是无言的结局。

很多的时候，经历过婚姻变故的人，总是怀念或留恋曾经拥有的、过去的、现已不在的那一段“爱情”经历。他们并未觉察到，那曾经拥有的值得怀念的“爱情”，其实是在婚姻生活的不知不觉中，升华的一丝丝致真爱情。因为他们在现在婚姻结束的那一刻，曾经的天真那烂漫的爱情早已就不存在了。

这种由天真烂漫爱情升华的致真爱情，平实无华、平淡如水，经常让我们在婚姻生活的不经意间忘记。但她会在我们寒冷时给我们温暖，会在我们寂寞时给我们抚慰。只有在我们情绪低落、无助的时候，拉我们一把时我们才会感觉到这一致真爱情的重要，只有在我们失去它的时候，才真正的感觉到它的存在。正是这种致真爱情，才值得怀念和留恋。

“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的婚姻生活，应该是所有美好爱情的理想归宿。曾经有多少人发出慨叹“婚姻是爱情的坟墓”。其实，应该在发出这样的慨叹的同时再扪心自问一句“不要婚姻，我们要爱情做什么？”