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发表于 2009-3-22 00:59:26
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长汀道教传入始于唐代,第一座道观——开元观建于开元二十八年(740),在州东兴贤门(东门)内,有唐明皇真容铜铸道装像。五代时,在县东登俊坊龙潭建仙隐(一说建于唐代),另在县东5里建金华观,相传一姓赖者在螺墩潭获得金牛捐资兴建。宋代长汀道教盛行。开元观改名天庆观,增建圣祖殿。仙隐观左建放生地,立有御书碑,右建鱼乐亭。因洪水泛滥,屡建屡废。南宋嘉定间,道士张道成择白茅坝创建新观,祀吴真君。(即今仙隐观前如意宫右侧)。
宋代长汀有三个颇有名气的道土,号称“三仙”。即王中正、梁野人、黄先生。王中正,初名捷,经商至南康,遇一道士,授铅汞黄金之术,在汀西鸡笼山修炼。后两度进京都汴梁,宋真宗闻其有烧金术,亲自召见,封予官爵。传说王捷多次烧炼黄金白银进贡皇帝,累计数万两。死后溢“富国先生”。
梁野人名戴,自号野人,家居天庆观左。传说梦见神人授以振袖出钱法术。
黄先生名升,据传能从水中土内呼钱而出。
另有一道士曹道翁,何处人不详,宣和间(1119~ 1125)来汀。常对人兀坐,终日不谈,善医、嗜酒。有药能令人终生保持黑发。
唐、宋两代,佛、道均有发展,但道教在汀的道观不及佛寺十之一、二,信徒也远不及佛教。元、明时期道教在长汀转入低潮。仙隐观在明永乐壬辰年(1413)被洪水冲毁,连墙基荡然无存。成化间(1465~1487)才由道士徐立轩募砌重建。
清乾隆四年(1739)诏令禁止道教传度,全国道教逐渐衰落,长汀也如此。但民间迷信道术,请道士“消灾祈福”的习俗一直沿袭至今。近百多年来出家道士几乎绝迹,仅有少数不受道规戒律约束,未出家之“道士”,可分二派。一派是以诵经弹唱为主,替人做“法事”,打醮,为丧者“开门路”,俗称“道士”。另一派以装神投鬼为主,也为人打醮、禳灾、解脱“冤魂”,俗称“觋公”。
清末民初,长汀城关“道士”主要有许老八、钟老八两家,颇为有名。许老八家从江西抚州迁汀已有300年历史,父子、兄弟相传。做“法事”时,喜事穿红色道袍,丧事则穿黄色道袍,头戴高冠道帽。所念经书主要有:圣母经、解冤经、寿生经、太乙救苦经等。有时也念佛教的金刚经等。
民国十四年(1925)江西广信府(道教创始人张天师家乡)两个出家道士来汀传教,自称是第六十三代张恩溥天师所派。在府城隍庙(今县木器社)后殿设“道德坛”,宣传道教,吸收信徒。新教徒黄龙彪任主任。时约半年。后因一许姓教徒,违犯教规被体罚。许诉诸官府,于是道德坛被勒令停止活动,两名道土被驱逐。
民国时期道教宫、观除他隐观外,城关还有真君庙(在三元阁内西侧)把许真君。策田当坑东华山,长岭寨胜华山,濯田祭头西华山均有道教官观祀丘王郭三仙。一些佛寺兼祀道教神,如北极楼和朝斗岩都有吕仙楼祀吕洞宾,不少人分不清佛、道,于是出现仙、佛并列。
建国后,“道士”、觋公几乎绝迹,近十年又逐渐出现,恢复活动。
现全县有在家“道士”10几人,分布在策田、城关等处。“觋公”20~30人,分布在翠峰,袁坑哩等地。 |
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