【转】汀州古韵：严婆田传说

jjwhehe · 发表于 2013-9-29 16:44:15

【故事传说满乡村】
严婆田村确实非同一般，走进她，除古朴美丽的村落风貌外，你也一定会被她无所不在、系统自然而又意蕴深远的传说故事所感染、所陶醉——龙凤山与笔架峰的传说让你寻天问地，了解鸿蒙承启、山川脉象的神奇；何仙姑与十二神树的传说让你感怀悟道，懂得万灵有属、相依相守的情缘；严婆玉神与九曲溪的传说让你崇肃思省，体察恩威慈航、严面仁心的真谛；严婆草鞋、香丝饭、团圆扇的故事，让你感念大爱无言的用心；远宗应归、鲤鱼受命的传说让你聆听自然灵性的声息；来姑坑的故事考验着人性的真纯；花潭还魂的故事警醒着凄婉的追悔；瘟猪成象的故事蕴涵着德慧的力量；崩坎责罚的故事诫勉着贪欲的私心；孝子山田的传说高举着仁孝的大义……在此，我们择其一二，以供分享——

严婆玉神与九曲溪的传说

泱泱汀水濯润两岸田舍禾桑，盁盁客府蕴播五洲赤子情缘，汀州，客家首府，是一块不寻常的热土，饱含着血泪与荣光的汀江文明，源远流长。

相传，元末明初一年的三月初三，汀南一富庶村庄尧和田龙凤山下有一涂姓人家生下一神异女婴，此女出生时呈“玉佛挂珠”之状，产房内轻烟缭绕，兰香扑鼻，哭声咩咩，似在唤牛。正当家人惊喜之时，又忽报家中孕中水牛亦同时产下一犊，兰香萦郁。女系兴家之源，牛乃耕读之本，客家本自开拓衍发，客拓之际，添女得牛，难遇难得，本已双喜，何况人牛俱异，神奇显应！家人及村中亲友知此事非同寻常，实蕴天意，设拜敬贺之后，便将此女名为“兰馨”（一说“兰香”），将此水牛名为“天馨”（一说“添香”）。从此，人牛同珍，相伴相生。因得神异，兰馨（兰香）自幼聪慧伶俐，端庄威肃，文武附身，冥通佛禅，又受观音、何仙幸顾引领，慈广仁深，教严明圣，神应非常，远近敬肃。而天馨（添香）亦为村落带来风正人和、业旺家兴，深得尊惜。天机相成，另缘合幸，有一叫林友成之落泊年轻人从汀州西陲的古城镇流落南行，恰好来到汀南此村，替涂富打杂理家。友成到涂家后，勤劳忠厚，深得信任，由此，日久生情。在何仙姑侍神荷树母亲的说合下，为挽留友成，涂富便将兰馨（兰香）许配于他，并将天馨（添香）作为生息陪嫁，让女婿女儿在宅旁黄竹篼下筑一草屋，成家立业。成家后，兰馨（兰香）更是威仪一方，严守持家，相夫教子，力兴门风，立志与丈夫成就一番家业，以慰后世。然友成虽情有所属，家有所成，却终因思乡念祖，无法释怀，便多次执意携妻回古城。成妻兰馨（兰香）见此地龙凤呈祥，山清水秀，地气兴旺，是个难得的生息衍发之处，不愿离去，于是，便巧计点化，恩威并施，借法延尊，三次从丈夫行担中显应请回土地神像，感应挽留丈夫。友成在妻子的巧计感化下，认为是天意使留，终于决定留居此处，决心借岳丈田舍一角，勤勉奋发，重新开拓一番壮阔天地，成就一番男儿事业。于是他一半无奈一半感激地对妻子兰馨（兰香）说“婆严公悟，家业天成，此地因你而灵，此村因你而立，就改叫严婆田吧！”妻子兰馨（兰香）见天逐人愿，劝夫已成，心中畅快，便随口回道：“严婆严婆，无婆无着落，莫嫌严婆严，肇始严婆田，听句严婆言，根深叶茂万万年！”同时，又共同立定誓愿——千秋万代，尊女鉴严，力兴家国，否则，将逐门断义，永绝衍息（ “绣鞋托梦，花潭还魂”弃妇悔彻的故事，凄婉动人；来姑坑的传说，更是给人警励引范……）。严婆教律，极尽威严，她引诫人们要时时做到“三尊”（尊天、尊国、尊家）、“三重”（重母、重妻、重女）【大汉文化的“三从四德”虽同样影响着客家，但感觉是较为淡漠的，女性的地位明显宽松显重；同时，汀州客家对娶入门的“新胚”及外嫁的“姑姊”也是极为珍重的，称呼、保养、生老病死极尽讲究；据传，四世祖一脉，也正是因嫌异病亲，冒犯长尊，才触怒严婆（为整肃“定戒”，以示责罚，严婆忍痛托梦，让人以“五显公王”神堂掩占了该脉本将“万年隆兴”的象形祖墓风水，并让其墓外溪坎塌落无收，永远无法回砌），自省无义以对，被迫外迁浙江的——而为了表达愧疚悔悟，他们便趁夜偷迁，将鞋袜脱下排于门前，以代形魂，以表难舍，以感严恩，真人则赤脚从后门默默离去……另外，还有“无男无女是全孤老，有男无女是半孤老”等说法】、“三严”（严教、严行、严省）、“三勤”【勤善、勤劳、勤进（为彰显宽怀善缘，神化后的严婆玉神甚至惜应宽容了捡尸陷害其凡尘后裔的一村外涉官纷争事件；而正因崇行“勤劳”之训，二世子孙琏公在一次夜锄农田时遭虎殉命，仅剩残肢，人们将此事启告于严婆面前，严婆痛心显应，彰诏戒定虎兽从此不得残害贤良，万一若遇奸虎伤人，田鸡百雀必须出头报信警醒，于是，虎患隐绝，厚葬琏公之墓地也便成了直到现在的“田鸡浮头”地名。另还有“勤谨发奋正成人，久炼成钢斗量金”等训诫）；另外，严婆定符传下神应草鞋，也正是要人们勤苦进取，勇于拓新，又不忘家国，砺志弥坚】、“三守”（守义、守礼、守成）、“三弃”（弃恶、弃非、弃伪），而要做到这些，关键是做好“三要”（做人要清正、做官要廉明、做事要顺天），否则，一律严法从侍，神罚以应。由此，良信友成尊妻立家，安本守业，与“严婆”过着幸福祥和的生活。为拓业兴家，威壮门楣，后来，兰馨（兰香）又施延神力，促动友成与另一威严徳女杨金珠再续姻缘。而为抚慰消散丈夫对故土的“乡思”及对亲友的“相思”，兰馨（兰香）与杨氏又每天用时新瓜菜饪成“香丝”，巧手配成各种香丝饭、香丝粥、香丝糕、香丝菜、香丝汤、香丝豆腐、香丝米粉等与丈夫饮食。又亲手编制“归心草鞋（布鞋）”、“团圆扇”及其他竹木饰品与丈夫日用，以收慰丈夫之心。三五月明之夜，还陪随丈夫思省世间进退得失，激励其开拓进取、醒世高树的意志。每逢月一十五，“严婆”涂氏与杨氏则均到村北凤交椅清明溪净浴洗礼，沐化德行。由此，此地也果然越发灵气应盛，让友成家风大振，不断兴旺发达，最后逐渐盖过了先期生息繁衍于此的涂、罗、董、赖、焦等十余姓，发展为厚福威仪的泱泱大村。土地神因仰严婆厚德威肃，便将冥顽不化、危害百姓的三弟子托交训戒，并约定九日后事成圆满。“严婆”得令，请出后山何仙侍神“樟树母亲”以及“栗树母亲”“李树母亲”，在丈夫及二妻杨金珠的协助下，旋即挥剑降服，讲经施慈，严厉苛教。然该弟子因孽缘深重，虽经警责训化，一日一改，恶心有所收敛，但终孽根难除。至第九日拂晓，严婆感怜如此弟子竟顽劣难化，一面痛心其可悲可惜，一面又想如此顽孽，终将续为民害，因而不免慈泪暗落，敛容神伤，只好从顺直的平安河中抓起当年王母娘娘留下的镇守金簪，瞬间化剑，举剑誓天。此举震动天庭，目击处，顿时雷雨大作，村流水涨，地动山摇，螺墩聚起，将原王母金簪所置的平顺河道抵引冲刷成九曲回折（传说由此更加造就了村落蕴福滋祥、蓄势涵菁的脉象气韵，当年聚起的警示螺墩现亦仍留存于严福庵西北侧，上奉妈祖及杨公神位），并要雷劈弟子，以示惩戒，所幸被“樟树母亲”挺身而出、自引受难而救下（现严福庵九曲溪西面笔架峰前仍有一座山岗称“伏是岗”，意即顽劣弟子伏首认是之处，村北来姑坑内仍有一处清明溪、阿惜溪交汇、似双眼流泪的“慈喴脑”，严婆故居后面的樟树母亲也仍留下遭受雷劈的惨状）。弟子幡然醒悟，知是严婆、樟树慈心悲发，聚泪成河，天地共彰，于是痛改前非，从善惜仁。因念严婆恩泽，后人遂将严婆田村冲湾后的这条河流称作“九曲溪”，将天地聚合的这个警示螺墪称作“醒世墩”，象征严婆训顽，经九曲艰辛，终成正果。传说，饮用或沐洗此方溪水，可消灾弃病，醒世高就。而每当河中船篙响动，代表严婆田“一门十八卿，宗分三十六”教化成器分宗衍播的鲤鱼还会远来相聚，观者若见，定有厚福（见九鱼则为显达、恭人之命、见十八鱼则为卿宦、淑人之命、见三十六鱼则为宰相、夫人之命、见五十四鱼则为天子、皇后之命，见七十二鱼则为神仙之命）。严婆涂氏一生，与丈夫、二婆杨氏及远近村人相携相助，宽怀以戒，乃显乃应，律人兴礼，律业兴家，律己泽人，恩波普惠，深得民爱，年六十六岁九月初九日，伴着袅袅仙乐及咩咩牛声归寂冥迷，冥迷之际，感应告知家人天馨（添香）被人牵行远去，要快去将它追回——待家人寻牛回来，她已盍然仙逝……严婆生时“携牛”，终时“应牛”，是告戒人们要象水牛一样忠正踏实，勤勉奋发，千万不能失去了做人之本心（后建有“牛王菩萨”庙，每年七月初七神庆）。严婆归冥之后，后人知其神异，不能按常人之仪丧葬，便只好改为不动声色的“偷葬”，故其现所存之墓为无碑之墓。而因其在世时有告戒过其生时象牛一样忠正，冥后要象虎一样威严，警策万方，故其莹墓为“虎形地”。远近百姓有感于“严婆”的威严灵验及其与杨金珠的特显情份，为弘扬女性严面慈心，相夫教子，律世警肃之美德，便建庵设灵，将其二者合一奉为造化神圣，与妈祖太婆合称“姑姪”之神，纷纷携夫带子前往供祀朝拜，以借严婆神佑，求得律爱相谐，夫妻相敬，长幼相勉，文武相济，和美相生——民间有言曰：“严婆面前烧炷香，老公兴家后增光。”严婆一手拿着引惠书，一手持着指天剑，文蕴武威，端坐灵台，圣照众生，以不绝之香火，感孽夫以归心，化浪子以立志，促其勤勉奋发，重义兴业，光耀门风。至于殷殷信士，眷眷百姓，更能佑其情圆意满，天云高进。据载，此供奉之庵名为“严福庵”，取“严格是福”之意，是全国唯一一处以“严”为律，以“婆”为尊的历史文化遗迹。她始建于明神宗万历三年，明熹宗天启年间进行扩建，整体规模宏大，气势不凡。庵群清早经鱼，临暮钟鼓，成为周边一天胜景，护佑教化着善男信女严于律已，洁身自好，坦荡立世，志怀家国……可惜，二十世纪六、十七年代，因“破四旧”、“平整土地”等运动，此一珍贵风景名胜被湮毁严重，仅残留下严婆故居、草鞋麦扇、严婆青冢、神坛社庙、鲤鱼受命、花潭还魂、孝子山田、严福庵、同心桥、鲤鱼亭、九曲溪、何仙排、神樟树、神桂树、神荷树、清明溪、慈喴脑、来姑坑、阿姐岽、归心寨、古民居、古歌谣等部分遗址遗迹、遗物遗风及“严婆田”的村名，不时撩拨着阵阵历史的回声，引发人们一袭袭深深的反省！

严教是家庭之福，严律是家国之幸，为弘扬严婆女性文化以“严”为本的精神，本着为华夏精神擦亮丰碑，为客家文化增添光彩，为名城历史展拓天地的宗旨，高举尊重女性、鉴严为明、固家安国、清正奋进的时代精神，在有识之士的倡导下，近年来，结合“严福庵”文化景观群的修复、开发，突出德行教育之主题，汀州南山有幸正全力构建一健康、文明、富有鲜明特色的大型旅游观光、教育休闲景区——严婆觐明园暨女性文化村。

（林文清、林乃文、林自春、吴春秀、林桂华、林石芳等搜集林文清撰写）

严婆玉神像（黄晨芳摄）

                                                                                                                                                                              花潭还魂的传说

严婆田村北部九曲溪一拐弯处，有一深潭，水阴流冥，森蔽葱郁，潭中莲花盛开，两岸桃梅飘香，形成一道花树掩映、馨香四溢的香溪渊潭景观，故称“香潭”。因据说潭中住有花神，故又称做“花潭”。
为了引教后代旺业兴家，严婆立下了许多严律的誓愿。自从立下“做人要清正、做官要廉明、做事要顺天”的励勉范律及“不得虐妻休妻”的严明戒规后，严婆自是施法显灵，严肃警戒。后代子孙也慑威自律，勤勉遵循，不敢丝毫僭越，从而，也就村风和美，家族日兴，引得远近百姓更加的羡慕仰景。
不料，传至某代时，偏有一不肖子孙鬼迷心窍，不顾严婆戒律及家族劝导，执意要休妻另娶。深受严婆精神教化的善良妻子见夫心已变，无地自容，便心生决绝之念。为保芳洁之身，一日黄昏，这妻子梳妆打扮一番后，便穿上绣花鞋，来到花潭边，连喊三声“严婆严母，神功天助；花潭花母，为我做主”之后，脱下绣鞋，纵身跳入水中。严婆神灵早有感知，已作应对，更何况九曲溪水本是其泪聚成，自然掌控自如。于是，她便点化一朵睡莲花，将此贞良之女轻轻托举，隐入桃花丛下紫阴洞中，以观后事。而负心男新欢毕竟亦是一存知之人，见酿成大事，便看清了此男之狠，不愿再嫁。负心男见旧人已去，新欢难续，知是严婆显应惩罚，即将断子绝孙，便幡然醒悟，哭天喊地，立誓要找到妻子尸骸，自绝合葬，以警后人。他找啊找啊，终于找到了妻子留下的绣花鞋，睹物思人，更是一番撕心痛哭。哭过之后，他纵身追入水底，苦苦寻觅。他这一跳不要紧，却意外来到了一个神奇美好的水底世界！在这里，人们男女相敬，长幼相谐，耕织相乐，家友相亲，大同之境令人羡慕。此男一边游走，一边寻觅，一边惊叹，一边羞愧，访了一家又一家，过了一村又一寨，总不见妻子踪影。而且，奇怪的是，这里虽民风淳美，自觉相安，却总是对此男不理不睬，似怀厌恶，每当此男问其妻事之时，人们或鄙夷相向，或转身就走。经历几番碰壁，此男才知他们这是在无声谴责他的背妻之罪，于是更感惭愧难耐。然为了寻找妻子，他什么都愿承受。如此，一整天寻找无果之后，他把妻子留下的绣鞋拿回家中，庄严神圣地供奉在妻子的梳妆镜前，虔诚跪拜祈祷。此后，他每天白天入水寻觅，夜晚回家祈祷，一直苦寻了七七四十九天，却仍不见妻子踪影。无奈之下，此男捧着妻子绣鞋，来到严福庵，跪倒在严婆神前，九天九夜苦苦悔求。严婆见其如此凄苦执着，实有彻悔，恶根已灭，便于第九天夜里托梦其身，告知他准备好一双严婆草鞋和一把团圆扇，分别到樟树、栗树、李树、桔树、荷树、桐树六位神母处祈祷求取圣水神符，连那双绣鞋一同供列于妻子的梳妆镜前，每日酉时、卯时、午时三次跪拜祈祷，对镜照水，并勤苦劳作、洁身守孝，如此，三年之后的三月初三，妻子便会与他相见。得梦之后，男子谨遵神示，每日循规祈跪，悔过明志，并孑然一身，勤苦作息。除依礼设拜外，他白天上山入田，辛勤劳作，傍晚来到花潭，一边洗澡洗衣，一边与妻子对河倾诉，好不凄惨。如此冬去春来，不觉到了三年过后的三月初三日。这天，男子左等右盼，巴望着奇迹的出现。可是，尽管望眼欲穿的男子苦等苦挨了三年来最难熬的最后一整天，奇迹似乎还是不见踪影！于是，无精打采的他只好又傍晚时分来到花潭边洗澡洗衣。然而，当他洗完澡准备洗衣时，却偏偏不见了衣服！面对如此失落潦倒，男子一时百感穿心，万念俱灭，便一头撞向岸边的一颗桃花树，以了断自解。不料这一撞，却只撞得桃花飘飞，潭水摇荡，满河芬芳。晕迷之中，只见他的衣服慢慢从河中立起，慢慢充实饱满，待他惊呼一声“我的衣服”时，却见正是他的妻子穿着他的衣服向他款款走过来！见此情景，此男喜出望外，不顾一切，一把跳入水中，抱起妻子，飞奔回家——回到家门口时，家中黄狗已将妻子的绣鞋衔来摆好，伏跃相迎！
村人得知此事，亦倍感惊喜，欢庆之余，相议明白：原来，男子事后凄悔之痛感动天地，严婆怜其悔悟，便借顺磨砺，引其向善，直至孽缘根除，善果复满，绣鞋招魂，天地见谅，才将其妻衣饰留下，以替死身，而让真身穿上此男衣服，赐还此男，实为借衣还魂也！
自此，此男珍妻爱家，勤勉奋发，成为远近范楷，自是无话。

                                                                                                      （林文清采集撰写）

               花潭香魂何处去（黄晨芳摄）