长汀彭坊刻纸龙灯

好久不见了 · 发表于 2015-3-2 17:04:15

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双龙戏珠

受中原文化和客家文化的影响，舞龙闹元宵的习俗仍流传至今。在众多的龙灯中，长汀彭坊的刻纸龙灯以悠久的历史、讲究的舞龙仪式、独特的刻制技法和深厚的文化内涵享誉海内外，深受各界人士的青睐。

一、 历史的渊源

长汀彭坊刻纸龙灯的雏形最早可追溯到元代武宗年间，当时彭氏先祖披荆斩棘、筚路蓝缕，自中原来至汀江之畔，从此开基立业、繁衍生息。其中，彭氏的老祖宗仕满公（因其在兄弟十八排行中第四，后人称之为四郎公）的贡献尤其突出。他是从中原入闽祖福祥公第十二世孙（彭祖钱铿公第一百三十一世孙），几经周折于元代初期（1311年）武宗年间迁徙于现在的彭坊，并将祖辈相传的舞龙灯文化带至于此。

到了清康熙年间，第十五代祖先彭景周将原有的龙灯进行了创新，形成了今日所见的刻纸龙灯。据传彭景周是当地赫赫有名的木材商，由于当时交通不便，木材生意只有通过水路销往各地（彭坊河水流经连城、三明后注入闽江）。某年的大年三十，一队大兵路过彭坊,在村口的木屋桥上暂住。其时大兵已经断粮，饥饿万分，彭景周发现后，立即将他们带回家中，安排烧水做饭，热情招待。次年四月的一天，一场罕见的洪水把彭堆放在河岸的木头冲走了。恰巧驻守福州的大兵们发现闽江上游许多木头随洪水滚滚而来，木头上还烙了彭景周的字号。于是，首领带兵把木头打捞上来，堆放一起，几经周折，与彭景周取得联系，特邀他前往福州验货拍卖。彭景周因祸得福，非但丝毫未损，还赚了一大笔钱。于是，彭与这队士兵结成了深厚的情谊。而后，随部队到了泉州，改做其他生意。他对泉州各式龙灯十分感兴趣，到处拜访学艺。几年后，他回到老家彭坊后，潜心研究，尝试把泉州刻纸艺术、元宵花灯艺术融合在龙灯上，并加以创新，形成了独具特色，融合多种文化于一身的“彭坊刻纸龙灯”，并从造福桑梓出发，无私地将制作龙灯的技艺传授于邻里。此后经长年不断的积累与改进，彭坊龙灯越发精致漂亮。

二、龙灯的制作

刻纸龙灯制作工艺细腻、精美，做一条龙需要半个多月，手艺有很多讲究包括劈篾子、制作骨架、粘布、画龙等工序。

龙灯底座常用2米左右长的木板，两端凿圆孔，以木棒（也叫撑杆）穿孔一段一段接成长龙。据传承人言，当年因木材难寻，作为底座的木板多来自做房子剩下的边角料，而作撑杆的原料也是如此，因此得俗名“桷子棍”。由于这个缘故，早期的彭坊刻纸龙灯又被当地人叫作“桷子灯”。

龙的长度可长可短，根据村民自发参与的段数而定，短的70余米，长的则达150余米。龙灯主要由龙头、龙身、龙尾三大部分组成，整条龙的骨架都是用细长的竹蔑扎成，篾子一条条主要都是由村里的4位传承老人劈的，原材料要求较高，粗了易折，细了没筋骨。其中龙头、龙尾的表面多采用扎、剪、贴、裱的工艺制成，而龙身表面则采用了“刻纸”的制作工艺。其中龙头、龙尾都是由村里的能人集体创作，龙身则各家各户自制，群体传承是其最大的特色。

1、龙头与龙尾

“长汀客家刻纸龙灯”世代沿袭有三种，即龙公（黄龙）、龙母（红龙）、龙仔（青龙）。三种龙在制作工艺上都各不相同。龙公突出雄伟高昂的特点。在龙头装裱上多为黄色，它代表权力与财富，寓含生活美好之意；龙母突出温文尔雅，龙头装裱上多为红色，寓含人与自然和谐相处之意；龙仔突出热忱奔放，龙头装裱上多为青色，它代表大地万物，寓含生生不息、循环返复之意。

龙头的制作，用长2米，宽0.3米的木板为底座，底座用两块木板钉成T形，三端各凿圆孔，以可串木棒连接。在底座上用木、竹作架，制成龙头的骨骼，外面糊彩纸。龙顶插有月亮、方天画戟、令旗、帅旗、威风旗(旗帜图案采用刺绣工艺)。龙冠覆以各色四季鲜花。龙眉饰以凤凰刻纸图案，凤凰则由花鸟图构成，按不同颜色的龙配不同的花鸟图。如红龙的龙眉用喜鹊衔梅图、黄龙的龙眉用黄莺穿菊图、青龙的龙眉用凤穿牡丹图。龙面门则以三对双龙戏珠图构成香草云。龙上唇贴有梅、兰、竹、菊绘画，边缘有直香草云，龙鼻下有横香草云，龙鼻上则用喜鹊闹梅插花工艺；龙头两边坠有花瓶球和鸡毛圆球。龙口内含龙珠，两旁贴有风调雨顺、国泰民安或今吾不禁夜，玉漏莫相催等对联，表示祈祝之愿和尽情欢乐之意。再饰以龙须、龙眼、龙鳞等饰品，融合了刻纸、绘画、刺绣、插花、折纸等民间美术工艺手法，造型大气、美轮美奂。

龙尾是在木板底座上，前制长方形龙身，后制三岔或五岙龙尾，再贴上龙鳍、龙鳞等。

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龙头制作——扎骨架

2、龙身

龙身俗称龙段，则是各家各户制作的纸龙灯合成，块板座制作4盏菱方形彩灯以作龙身，每盏彩灯内置蜡烛。灯笼的制作也很独特，先用竹篾扎成椭圆框架，固定在长条木板上，每块木板分别由两个或四个灯笼组成。根据个人喜好风格及村里的要求，村民在先将红、白、绿三种纸依据灯笼各孔的大小(方孔、长孔、三角孔，计24孔)，剪裁好色纸，装订成三至六小叠，然后在色纸上雕凿出各种图案，装裱在灯笼的方孔、长孔、三桷孔上，最后将灯笼固定在客家人做土胚房的长条屋桷子木板上，即形成一节龙身。灯笼制作也十分讲究，图案常有喜闻乐见的作品，如《生肖报喜》《狮王闹春》，也有充满时代气息、弘扬主旋律的作品，如《优生优育》《和谐家庭》等。

三、刻纸工具

彭坊刻纸龙灯，从艺术上看，是集美术、书法、绘画、雕刻于一身的民间综合刻纸工艺，分为“阳刻”、“阴刻”两种。图案的制作分为裁纸、绘画、刻制与粘贴四道工序。龙灯的刻纸艺术，制作工艺讲究，具有大、中、小三种型号。根据不同图案，选用不同的刀具刻凿。刻凿时，先把图纸分类装订成叠，压平压实，把图纸垫在砧板上，左手压住图纸，右手握小槌棒轻轻敲打钢凿，使之线条分明。在裱贴时，先将整叠刻好的图纸轻轻拍打，让其自然松开，以免撕坏，再根据不同的格子（方格、长格、三角孔）选用相对应的图案，搭配好各种不同颜色的图纸，小心地把它裱糊在事先裱好的透光白纸上，细小部分要用毛笔尖粘上糨糊粘贴。

“工欲善其事，必先利其器”，刻纸工具主要是刻刀与纸张两种，除了刻刀与纸张外，还包括其他一些辅助工具，如蜡盘、锥子、尺子、糨糊、砧板等。彭坊的刻纸艺人一般都拥有自己“摸得顺”的工具，一把刻刀可以用一辈子，也可以传给后代们继续使用。

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刻纸作品

1、刻刀

刻刀一般分为大、小两种：大刻刀两齿较长，善于铰出造型的整体形态，特点是咬合面积大，线条长且直，速度快，不累手。但是，具有长铰齿的大刻刀不容易拐弯，对于曲线造型的纹样就不好处理了，适宜做刻纸的外轮廓裁刻。小刻刀的齿一般有三四厘米长，小巧玲珑，最适宜做装饰的镂刻。另外，对于动物形象身上的“打毛”技法，也是用小刻刀来实现。但是，小刻刀不适宜刻长线条，由于齿短，线条容易留下折边，失去流畅的感觉。因此，大小刻刀相互搭配使用，最是得当。

工具的选择完全取决于技术的要求，刻刀的尺寸与劲头必须顺应手的能力。要充分考虑到纸质对于刻刀的影响。有的纸质较硬，刻刀必须磨得锋利，且刀刃以精钢制成，坚硬无比；有的纸质轻薄，而且软绵，刻刀用劲不宜过大，否则会适得其反。软纸韧性较大，一刀下去没有铰断，反而藕断丝连，刻刀在用劲的时候要注意分寸的把握。这些因素都是会影响刻纸作品最后的效果，因此彭坊的刻纸艺人特别注重自己的工具，经常打磨、上油、擦拭和保养。

有的地方刻纸用刻刀制作，有的地方却用刀子刻镂，还有的地方两者结合使用。所以，刀片也是刻纸工艺中经常使用的工具。一般地，刀片为单面刀刃。刀刃尺寸不过长，为10厘米左右，宽约5毫米左右，斜刃尖锋必须锐利。刻纸时，以尖锋为触纸的支点，稍微用力，一刀划过，不能拖泥带水。刀片是用锯条或细薄的金属片磨制而成，然后插在圆木条上，圆木条做得下粗上细，粗的一头适宜夹住刀片，细的一头减少了刀身的重量。为了保证刀刃不脱离木条，还要特地以布缠裹，以扎紧嵌在圆木条之中的刀片。

刻纸龙灯的刻刀都由彭坊的艺人们自己制作，采用钢质材料经锻造、淬火、打磨成各种不同刀型。

2、纸张

刻纸创作时要注意纸的材质与色彩，还要重视其韧性与耐磨度。刻纸时，需要将纸折叠好几层，如果纸质硬脆，会出现断裂的情况，影响刻纸的艺术效果。据彭坊老艺人们回忆，以前刻老样子一般都用毛边纸，它吸水性强，柔软不懈怠，硬度适中，而且耐磨耐折。毛边纸是一种竹浆脱水制成的纸，将嫩竹子打成糨糊状，脱水后形成坚实的材料。虽然毛边纸价格低廉，但是没有光泽，还算不上是最好的材料。

宣纸或元书纸、连史纸等，更具光泽，作品完成后，比毛边纸更加鲜艳光滑。现代科技的发展，出现了许多新型材料，有卡纸、平光纸、底纹纸、色卡等。彩色宣纸，工艺特殊，号称千年寿纸，质感强、纤维细腻，颜色是在造纸过程中加在纸浆里的，遇光遇水不脱色，不退色。白宣纸后染色的不具备这种特性。毛边纸系竹浆纸（竹子纤维制作），比宣纸粗糙，容易退色，价位较低，适合于普通艺术刻纸。普通大红纸系木浆或者草浆纸，易退色、质脆、表面粗糙，不适合做艺术刻纸。（来源：《福建史志》2014年第三期作者：涂健麟）