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汀州开元寺 文：戴生晟、修松整理 图：原上草、长安、草根志愿者 2021年5月24日
《福建通志·地理·汀州》载：唐开元二十一年(733)，福州长史唐循忠于潮州北、虔州东、福州西光龙洞检责得诸州避役百姓共三千余户，上表朝廷，建议置州。三年后，汀州建置完成，取长汀溪名之，是为汀州。唐开元二十四（736）年，唐玄宗诏令天下各州均建一寺，以当年年号“开元”名曰“开元寺”，汀州因之得建开元寺。
《宋·临汀志》载：郡城内天庆观在州东兴贤门内。唐开元间，诏天下州郡取一寺一观，以纪年为号，置于创郡所，名“开元观”。宋朝至道间，改“至道宫”。大中祥符元年，天书降，诏天下置“天庆观”，改今名。四年，创圣祖殿。《舆地纪胜》：唐开元二十八年置，名开元观，有铜铸明皇像。志载：开元祥寺在州东。唐开元间，诏置于创郡之所，后迁今郡治。初有律院二十四环布其间，宋朝治平间，合为十方。崇宁（1102年-1106年）间，改“崇万寿寺”。五年，准敕赐经五百函,今在光孝寺。政和间，更名“天宁万寿”，寻改“神霄玉消万寿宫”，佛像、赐经尽移置天王院。建炎元年，复今额。唐钟翱为刺史，舍田入寺计产钱二十千八百七十一文正，寺至今祀钟令公。
《宋·临汀志》又载：开元寺大铜钟，长八尺许，径四尺余，厚四寸余。元丰三年庚申，寺僧思善募缘铸造，历一纪，集千未兴工，以铜禁止。邑人梁程诣阙进状，旨允，始办料。再化到千及七宝等，告成于绍圣乙亥，时郡守林公可、郡猝公庭芳，住持则僧宗佑也。钟声则远闻于五十里外大息岭属县。
《大元一统志》载：开元寺，在州城。昔富国王先生施财所建。《大明一统志》载：开元寺，在府治东，唐建，宋陈轩诗“溪云影落杉松暝，簷铎声流殿阁寒。”《大清一统志》载：开元寺，在长汀县学左。九域志:州有至道宫。唐开元二十八年建。本名开元宫。宋改今名。
《汀州府志》云：“开元井，在县学左原开元寺。井阔丈许，深十三丈，旧传与云骧阁下河通。昔日井水忽湧高数丈，众传有龙穴其中。嘉靖三年，井随寺属学，取名八卦龙泉。”
汀州开元寺是一座较完整的唐代皇家宫殿式四合院建筑群，规模宏大，建筑非凡。
《长汀县志·卷二十》记北宋汀州知府陈轩诗云：“溪云影落杉松暝，簷铎声流殿阁寒。”“清风猿鸟白吟叹，白日轮蹄谁往还？”又记南宋名相王淮诗赞云：“春游夜宿梵王庵，景象清幽绝市哗。风冷洞云空去住，月移岩竹乱交加。客窗诗咏新裁句，禅榻香飘旧落花。最爱老僧谈寂灭，惯将泉石足生涯。”
《汀州府志·卷七》云：“开元寺，在县学左，明嘉靖三年（1524）改为学”。古开元寺即今厦门大学旧址和县公安局旧址一片。尚存遗迹有：现国立厦门大学旧址、原县中区小学内的 “大成殿”（原大雄宝殿位置）及殿前“唐代双柏”。殿旁“八卦龙泉井”(原县公安局院内)，井身上宽下窄，呈八卦形，如同宝塔倒挂入地。井之西，有宋绍兴年间建的“府学阴塔”，井身下锐上宽，呈倒圆锥形，是为传说中的汀州“双阴塔”。
开元寺，是汀州建州千年历史的标志性建筑，又是伏虎禅师和定光禅师剃度为僧的地方。
伏虎禅师（？——962），本姓叶，法名惠宽，宁化县人。在汀州开元寺剃度出家为僧，遍游诸方丛林，访师学道，领悟佛家要旨，然后返汀。时境内虎豹出没为害，他以解脱慈悲力驯服虎豹，于民众称之为“伏虎”禅师。惠宽经四次皇帝封号为“威济灵应普惠妙显大师”。
定光禅师(934——1015)，本姓郑，法名严，泉州同安人。11岁出家，依本郡建兴寺契缘法师席下。嘉熙四年(1240年)，州人列状于郡，乞中奏赐州后庵额，有旨赐额口“定光院”。定光五次获得宋朝朝廷敕封，八次封号为“定光圆应普慈通圣大师”。“龙潭伏妖”、“汀州祈雨”、“定光陂”、“紫地湖”、“通地湖”、“吊军井”等定光禅师和伏虎禅师的故事汀人家喻户晓。汀人将定光、伏虎与观音菩萨合祀称为“三太祖师”。
开元寺，还是两岸文化交流的一个节点。汀州定光禅师和伏虎禅师崇拜植根台湾。定居台湾的汀州人接汀州香火在台北县淡水镇和彰化建鄞山寺和定光庙两座庙宇，每年均有两岸定光伏虎文化交流活动。
关于定光、伏虎禅师在汀州的传说很多，如：“龙潭伏妖”、“汀州祈雨”、“定光陂”、“紫地湖”、“通地湖”、“吊军井”等。定光、伏虎圆寂后，信众尊崇为神佛，与观音菩萨合称“三太祖师”。汀州府城东南赤峰嶂有定光佛寺。志称：汀人朔望岁时持香灯，诣院稽首礼拜者，男女常及万人。信徒遍布汀州各县，后传至台湾。汀州府近百年来，郡城每年正月初七鄞河坊迎神。每年正月十三、九月十四为迎送定光、伏虎的会期。营背是定光、伏虎的行营，庙会十分热闹。
据旅行家、摄影家修松先生采访考证，伏虎禅师是宁化县招得里（今安远乡）叶岭人,生于五代末，父親叫叶千益，母曹氏。据传禅师降生之日有天降雨花祥兆，年少时克尽孝道，934年至936年在开元寺为僧，后来在安远乡伍家坊稠路村天华山中创螺丝庵。 禅师在螺丝庵后山捡得幼虎一只飼养，长年听禅师诵经似解佛理，一日忽然走失。945年禅师路过长汀平原山,喜龟峰狮石形胜，布下铜钱七枚。《临汀志》载：“蹑其巅，以开元钱七为开山兆。有樵者拾其一以归。诘朝复返故所，耆老欢传。咸其敬慕，程力督工。为创庵，名曰普护”。普护庵山高无水，行人苦渴，在庵侧吊军岭，禅师觅得一石壁裂缝，以钖杖叩击数声，泉流如注，终年不竭，至今清泉长流。从此平原山流传着平原三宝、穿底石臼、佛祖座庵、伏虎镇妖、平原不平等故事。 禅师在平原山闻水东街白昼猛虎伤人，官府悬赏伏虎者。禅师来到水东街，见虎一声大喝：“孽牲，还认得我么？”老虎即跪伏于地。禅师从容跨上虎背疾驰而去。伏虎禅师之名由此而起。 又传普护庵外常有猛虎长哮，禅师每以饭飼之，虎常年庵外跪坐听经求食得慈悲力感化。左近每有虎患辄请伏虎禅师前往念经，虎患竞除。于是伏虎禅师声名大噪。
公元949年，汀地大旱，农夫无法耕作，邑中长者请禅师建坛祈雨。禅师在汀江龙潭侧建坛祈祷，禅师端坐木柴之上发愿：“如天七日不雨，我愿自焚以祈上苍怜悯”。第七日仍然赤日炎炎，禅师大呼举火，众人愕然失色，片刻后天边乌云翻滾，大雨倾盆。《临汀志》载，“祈雨时，结坛于龙潭侧，七日不雨愿焚其躯，及期旱如故。师延跌坐，命厝火于薪，众骇愕。火未及燃，油云四起，甘雨倾注。师日，未也，水流束薪乃己，未几，果然”。
禅师在公元962年农历9月13日园寂于汀州平原山普护庵。因修行得道，留有舍利于人间。徒众塑其像于庵。此庵香火旺盛，禅师屡屡显灵，有求必应；求仟拜佛之人络绎不绝。为纪念伏虎禅师，每年农历9月13日，汀州举行庙会，把伏虎禅师像从平原山请来汀州城，以彰汀城之祥瑞，以佑汀民之平安，形成汀州著名的9月14庙会。
公元1070年普护庵改为寿圣精舍。公元1137年汀州太守欧阳程以其功绩上奏朝庭，宋高宗赵构封禅师为浄戒慈应。公元1167年宋孝宗赵眘賜平原山庵名为广福院加封禅师灵应二字。公元1177年加封威济二字，公元1184年又加封普惠二字。禅师被朝庭四次敕封最后为威济灵应普惠妙显禅师。
公元1174年郡守迎武平均庆院定光禅师真相来汀，复于平原山迎伏虎禅师舍利子来汀。于州衙后共祀，并创建了定光寺。从此定光与伏虎作为客家人的保护神在许多寺庙比肩而坐，定光称为老佛，伏虎称为二佛。伏虎禅师信仰也远播粵东、赣南和台湾等地；迄今南平、三明等地的精庐，二师比肩而座必不相舍。此后每有匪寇侵犯州郡，禅师与定光并肩巡城。
明嘉靖年间，沙县邓茂七攻打汀州。伏虎与定光端坐城头，将脚伸长竟能在护城河洗濯。邓茂七等惊骇不已，即逃窜。
据元代刘将孙的《洞天岩志》载：清顺治三年，大图京率兵至汀，有二位僧人晋见曰；城即开，幸勿伤民，言讫消失。第二天又见这二位僧人从卧龙山颠往下洒水，深感诧异。百姓曰；“此定光、伏虎二禅师也，大王所见或是他们显灵。”大图京半信半疑，到定光寺一看，所见僧人与佛寺中的定光、伏虎塑像无异，始信，遂命人重修庙宇。
相传宋真宗时，有一次在京都设宴请全国高僧，在皇帝面前无人敢坐。伏虎禅师姗姗来迟，进殿后就大大方方的在真宗前落坐。真宗感到惊讶，问；“大师从何处来？几时起行？”禅师答曰；“今天早上从汀州来”。真宗不信，又问：“汀州太守为谁？”答曰：“胡咸秩也。”宴毕，真宗故意请禅师帶些斋饭赐给胡咸秩。斋饭带到汀州还未凉，胡咸秩惊诧万分乃上表谢恩。真宗接到表文后始信禅师非等闲之辈。
伏虎禅师通晓佛理，又将闽西当地的巫术和道教文化融合为一体。开创了自成一系的闽西伏虎文化。客家人远徏粤海、台湾、东南亚，所以伏虎文化也远播海内外。修松先生在泰国见定光寺，里面供奉定光和伏虎两位禅师像。定光伏虎禅师因为是汀州人的保护神而流传于海内外客家地域被客家人广为祭祀，成为一个客家文化现象。
据《临汀志》载：定光佛俗姓郑，俗名自严，福建省泉州府同安县人。定光出生于后唐同光二年（924年），虽其家庭属官宦人家，“祖仕唐，为四门斩斫使，父任同安令”，但却投身佛门，“年十一，恳求出家，依本郡建兴寺契缘法师席下。年十七，得业游豫章，过庐陵，契悟于西峰圆净大师……盘旋五载。”苦修五年之后，定光告别圆净法师，以云游参访、行善布施的方式继续自己的修行之路。经过十八年的云游磨砺，定光成长为一介高僧，开始择地结庵传经布道。“乾德二年（964年），驻锡武平南安岩。淳化二年（991年），别立草庵居之。景德初（1004年），迁南康郡盘古山。祥符四年（1011年），汀守赵遂良即汀宅创后庵延师。至八年（1015年）终于旧岩。” 流行于闽西大地的定光佛又称定光古佛、定光大师，是汀州历史上真实存在的人物，在他生前和死后不断得到朝庭的敕封。民间流传，宋仁宗感激定光佛施行法术使其与死去的李太后见面，称定光“真乃古佛也”，“定光古佛”之称由此而来。在当时朝廷和文人的推动下，自宋熙宁八年(1075年)被号为“定应大师”，而后朝廷曾5次敕封，最终敕赐“定光园应普慈通圣大师”，实现了由僧人向人格神的转化，因与佛教中相传的过去佛——定光佛名号相同，客家人便合而为一，视定光佛为客家人的保护神。
据《临汀志》记载，有伏虎、除蛟、开井、治水、祈雨、祈晴、祈雪等。定光圆寂后，他显灵的传说在民间广为流传，加上一些文人达官赋诗褒奖，推波助澜。宋嘉熙四年（1240年）朝庭赐汀州府衙后为定光佛建造的庙名为“定光院”。苏东坡即以四言长诗盛赞定光，其中“亦俗亦真，一体三宝”高度概括了定光佛的神格和人格魅力。定光生活的时代和地域正是客家民系形成时间和地域，客家先民初来乍到，在生产和生活中遇到了各种困难，他们希望从一些超自然的现象或者超人中找到慰藉，得到精神解脱，求得心理平衡，因“大师生前乐为善举，有求必应，且法力无边”，故其逝后，百姓“收舍利遗骸骼塑为真相”，崇奉为佛，香火旺盛。所谓“自江以西，由广而南，或刻石为相，或画像以祠，家有其祀，村有其庵”是也。由于定光佛几乎无所不能，较好地满足了客家先民的这种心理需求，得到了许多信众的支持和爱戴，成为当地百姓崇拜的精神偶像，自然成为了客家人的保护神。为此，定光佛信仰在古汀州客家地区一度十分兴盛起来，成为闽西客家民间信仰领域中的最高、最普遍的神灵之一。
宋代，定光佛在福建就颇有影响，所谓“七闽香火，家以为祖”(《临汀志》卷7《仙佛》)。在闽西地区影响更大，几乎成为当地的守护神。志称：“佛氏之盛，精蓝绀宇遍海内，而汀之禅院独称定光。定光禅院于临安、于泉南、于江右无弗有，而汀为最著。”(《临汀汇考》卷4《山鬼淫祠》)每年正月初六，闽西百姓必举行隆重的庆祝定光佛诞辰祭典，翌日，定光寺僧拿长竹二竿，悬挂数十块书写伏虎佛号的小牌，久婚不育者三五成群，用长钩钩之，木牌一坠地，则纷然抢夺，并用鼓乐迎请回家供奉，俗信得到木牌者会喜生贵子，俗称“抢佛子”。闽北的建瓯、顺昌、崇安也有定光禅院。明清时期，定光佛信仰随福建移民传入台湾省，至今台北、台中尚有两座专祀定光佛的寺庙。
上世纪80年代汀人在长汀南山岽背黄泥畔重建开元寺，现已建成大雄宝殿、僧舍、厨房、客厅，公路、停车场等。
开元寺旧址
开元寺旧址唐代双柏
开元寺旧址大成殿
开元寺遗迹——唐双柏
开元寺遗迹——八卦龙泉井
伏虎出家地平原山广福院
定光禅师平原山井中运木井中遗木（长安摄）
汀人九月十四迎祭伏虎（长安摄）
伏虎禅师神像
定光扔石成陂——定光陂（草根摄）
师福定光廟
南山岽背黄泥畔上世纪八十年代新建开元寺环境
新开元寺
新开元寺三宝佛
新开元寺香火
新开元寺规划
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雷达卡
发表于 2021-5-24 22:56:51
提升卡
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沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
发表于 2021-5-25 06:26:38
