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[客家风水] 黄妙应先师话两向!

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发表于 2021-6-2 07:33:47 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自 江苏来自: 江苏
本帖最后由 rshzh 于 2021-6-2 07:40 编辑

黄妙应先师话两向!
桂生高岭  福建省易学研究会

    摘要:自唐至今,两向一直存在,做到内要龙气亲外要堂局应,以致“天人合一”。

    自唐至今,阴阳宅建造存在两向之现象,风水师、规划师不断探索,从理论到实践逐步完善提升,以致臻美。    一、两向概述
    有风水师提出“阴宅做成内外两向是错误的”的观点,内外两向是为了迁就峦头的形局之势,喜欢做成墓穴一个向,棺柩一个向,美名其曰内外双向。犯内外二向“会犯官符,有意外之灾,亲情伦理渐失。”查二向之论述,不见负面的记载,时师托词是“祖传口授”。

    二、两向论述
    1、灵城精义
    《灵城精义》记载:主有主气,内宜秘于五行;堂有堂气,外宜观乎四势。龙为地气,当从骨脉实处窍其内而注之;水为天气,当从向方虚处窍其外而引之。
    此乃控制山川,裁成造化,以补泄有余不足之气,乃改天命夺神功之秘要也。凡葬法得金井与门户为一向,乃正法也。有如外就堂气,则先到之砂水不可不收,聚会之堂气不可不纳,此众口以为必然者,却与龙法之生向不合,则当以天星势气为主,作内外二向。假如亥龙宜作巽向,外面砂水又宜作巳向,则内用要向以乘生气,外用巳向以接堂气,亦何嫌于作两向也。此正所谓“四势任君谈,五行当自守”者。先哲有云:龙之气未到,向之气先到。则布置之法,正为改夺之神功也,岂易言哉!要在察山川之性情,审气脉之强弱,或宜补,或宜泄,或以扶山,或以助命,或以发乎当代,或以应乎后人,各各有法,不可不精详焉。盖窍内所以导内气,凡所以贯串后龙,而使之仲,驳为纯、扶衰为旺者,皆在此也。昔人所谓布置从龙是已。窍外之法,若人鼻息然,昔人所谓息道通气不通水者是也。如人之一呼一吸,得其清气则吉,得其浊气则凶,所系不小,是故窍外之法其法最玄,亦以扶山助命为主耳。乃其生克制化,用以化煞为权,转凶为吉。固自各各有法,大抵在向方砂水上精详之。看砂水之吉凶纯驳与龙身之骨脉配合何知,合则顺其自然而以正合,不合则用剪裁制化之法而以变合。盖导外气,实以扶内气也。有如外气乖戾,内气必损伤。可不值哉。
    2、妙应祖师
    《祖传黄妙应至宝二十四山各向水》“立甲卯水局,死交化旺,宜左水倒右,水口出巽绝位而去,又合病位出水口合局,莫作交而不及论,若出巳午方,乃是不及论,虽真穴的砂水清亦享福不久,终必大败。此局宜立内外二向,立乙兼卯三分,外墓门立甲卯向也,因朝对门面堂局不正故也。若不立二向则当难为三子矣,内立乙乃墓向也。断曰:兑山震旺居东,聚积青蚨实丰隆。”黄妙应祖师也建议采二向以收堂局。

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    3、《龙髄经》
    《龙髄经》云“譬如尊贵之人,必据案区取事宜。设或有贵人朝谒,曹属禀承,必不敢当面相敌。”谓尊不敢对,此亦一说耳。然不必泥,必是远近相符为善。偶有不符者,又当活法裁处。大抵明堂案对,亦门户外事,当内以穴中葬法、乘气为主,外立门向,以纳堂案之秀。所谓“内藏黄金斗,外掩时师口。四势任君谈,五行当自守。”

    三、两向实例
    1、清裕陵
    受当时风水术的影响,清代帝陵的卜选,与明朝基本相同,也是形势、理气兼收并用。清东陵乾隆皇帝的裕陵在营造时,负责相度陵地的大臣们向朝庭建议,胜水峪吉地“内向,壬山丙向兼亥巳,丁亥、丁巳分金,于脉气最盛”,其内向的确定,显然用的是一百二十分金;又建议,殿台、门路、桥梁等建筑,“俱宜照亥巳兼壬丙三分建造”则其他地上建筑坐向的确定,用的是二百四十分金的“三七”分金,也就是透地六十龙中的七癸三壬“癸亥”分金。

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    另外,这种将陵园分为内外两个朝向的做法,当是按照托名南唐何溥所撰写的《灵城精义》而规划的。从乾隆皇帝的裕陵情况看,确实是地下宫殿的后殿(安放棺椁之处,亦即“穴”的位置)是一个坐向,而地宫前殿及隆恩殿、明楼、石桥等建筑又是一个坐向,其地宫后殿的坐向应是按照陵园后来龙以乘生气,其地宫前殿及地上明楼、隆恩殿、石桥的坐向,又应是根据陵寝四势(前、后、左、右山脉)的和谐关系,为收砂水、聚堂气而确定的。
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    2、妈祖庙
    妈祖祖庙位于湄洲岛,每年有3亿多妈祖信众,在农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日期间,来朝圣旅游。
    湄洲岛其龙脉出自莆田山亭乡文甲村,海边也有一文山宫天后庙,约有数百年历史。在文山宫天后庙之左方尽头,见一石脉渡海一路起伏奔走冲起湄洲岛,如金蛇过水,群羊出栈。又曰:“龙遇横流有石块,出入相望是潜龙,由上可知凡龙渡水,定要有石脉过峡”,最重要一点是“龙遇界水即止,护峡可过”。“龙”走至石脉渡海过峡,再起星峰,起少祖。

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    天后宫祖庙就建于半山上,而庙是坐北向南。1979年由湄洲群众集资重建的圣旨门即现在最多人出入的总门,是坐甲向庚收当元旺卦之坎(七)卦。庙与圣旨门形成近90度的夹角,神庙也是两向。
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    3、谷公陵
    谷文昌墓位于东山县陈城镇赤山林场谷文昌纪念园。谷文昌(1915-1981),原名程栓,河南林县人,1944年加入中国共产党。在东山工作14年间,

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领全县人民与风灾、旱灾抗争,植树造林,兴修水利,改善交通,发展生产,把一个风沙肆虐的荒岛变成生机盎然的东海绿洲。
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    1981年1月,谷文昌同志因病在漳州逝世,1987年东山人民将谷文昌的骨灰安葬在当年他亲手建起的赤山林场,墓向巽乾兼巳亥;1999年东山各界捐资120万元在此基础上修建了谷文昌陵园,修了陵园歩道并塑谷文昌雕像,2003年经中央批准建立谷文昌纪念馆,2004年开馆。2018年,谷文昌墓被福建省人民政府公布为第九批省级文物保护单位。
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    两向内主静,外主动,体现动与静、圆与方、天与地,诠释“天人合一”,效法自然,“圆”,指天、杌柷,指动荡不定;“方”指地、“吝啬”,指收敛。“圆则杌柷,方为吝啬”,就是说:天圆则产生运动变化,地方则收敛静止。追求发展变化,人们才有事业的成就,人类才不崮步;希望静止稳定,人们才会有安逸的生活,世界才会和平共处。
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    综上所述,两向就是内向以合龙收山为主,外向以顺水收局为主,内要龙气亲外要堂局应,也就是所谓“内藏黄金斗,外掩时人口”。


参考文献:
1、[南唐]何溥撰《灵城精义》九州出版社
2、空石长者《五星捉脉正变明图》书林书局 2015年6月
3、黄妙应《祖传黄妙应至宝二十四山各向水》 

4、黄妙应《黄妙应仙师五星仙机制化砂法秘诀》 

5、黄妙应《博山篇》求知者五术书社
6、桂生高岭《仿生人居文化》中国国际文化出版社 2013年11月
7、胡汉生《明代帝陵风水说》北京燕山出版社 2008年5月





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正看左一为本文作者 桂生高岭先生  福建省易学研究会高级顾问
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我只是路过打酱油的。
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强烈支持楼主ing……
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