【友情呈知】汀州客家唯一系统留存的家风家训瑰宝：严婆教化经

汀州赤子

严婆玉神会庆
     【三月三】：传说中严婆玉神的生日（其实应为涂、杨二夫人合圣起祀的日子）。这天，严婆田亲朋好友，男男女女，外出踏青，娱乐交流；到九曲溪边观赏鲤鱼，应寻命数（见九鱼则为显达、恭人之命、见十八鱼则为卿宦、淑人之命、见三十六鱼则为宰相、夫人之命、见五十四鱼则为天子、皇后之命，见七十二鱼则为神仙之命——民谚曰：三月三，严婆鲤鱼照好命）；而因鲤鱼是严婆田的神鱼，故观赏之时，亦要到龙门滩鲤鱼亭边敬拜、放生鲤鱼。同时，人们尤其还要到严慈宫、严福庵及桐树母亲前敬香礼拜，祈告许愿，诵念《严婆净仪令》《严婆灵应诀》《严婆醒世言》《严婆礼颂》《严婆六三（教化）经》《严婆训诫》《严婆童歌谣》及《观音经》等其他相关佛经，并定下九月初九严婆出巡活动轮值操办事宜，在安排好龙凤灯制作、馨香娘娘人选、执事人组合分工等事宜并启告严婆玉神后，由这些人每天早晚到严慈宫、严福庵礼香、上灯等，直到九月初九以及正月十二严婆巡游礼庆活动结束。
    整个活动中，男人们主动承担家务，做好妇女们的保障。
    【九月九】：是汀州客家严婆田村九月初九特有的女性文化节日——民谚曰：九月九，严婆龙凤灯煜煜。这天清晨（越早越好），伴随着鼓乐笙歌，全村及外来亲朋中的老少妇女带上香烛贡品及特备的草鞋、绣品、花彩、镜子、红丝线、团圆扇等争先恐后地前往严慈宫、严福庵及桐树母亲前敬香祈拜，承应沾福（经严婆沾验熏泽的上述物品带回家后可作各种心愿喜符），还愿求签。宫中举行万福法事，诵念《严婆净仪令》《严婆灵应诀》《严婆醒世言》《严婆礼颂》《严婆六三（教化）经》《严婆训诫》《严婆童歌谣》及《观音经》等其他相关佛经。三月初三时选出的各执事人员（除舞龙灯者外其他全为妇女）在馨香娘娘的主持下，还要把准备好的龙灯、凤灯引入严慈宫，祈请严婆赏看授灵，准备出巡。在主持人馨香娘娘的指挥下，众人先将出巡神轿置于严婆原像旁边，在严婆原像前摆上时鲜果品及三碗九曲溪清水后，一边焚香跪拜，一边口念诀语：“严婆威，严婆明，严婆教泽永记心，今日风香显彩云，拜求开恩来出巡，信士仪仗龙凤灯，请你赏看授神灵，龙凤呈祥家国盛，千家万户永安平！”跪拜乞诵九遍后，全体鞠躬上香，馨香娘娘用供奉清水点画龙凤双眼、含喷参加执事的人们，以示龙凤得灵、开启神功。紧接着，鼓乐笙歌响起，铳炮齐鸣，龙灯凤灯对应着并排起舞，迎请严婆出巡。出巡时，拜别桐树后，前面神铳队开道，再由馨香娘娘在左右女童打伞接应的陪伴协助下，手持团圆扇于前面引导指挥，并用密闭锦盒接取沿途男女信众的心愿红包，每接取一桩心愿，便用团圆扇在送愿人身上扇三下风，表示心愿会随圆满之风通达天地严婆，以佑其情圆意满。馨香娘娘后面，即为在回避、肃静、宝伞等仪仗引护下随轿出巡的严婆玉神（即另塑的坐轿神像），沿途接受男女信众的跪拜迎送。严婆神轿后面，跟着鼓乐笙歌，鼓乐笙歌后面，即为龙凤并行双队。龙灯为男子举舞，前引为棒托罩绣龙珠；凤灯为女子举舞（两条长尾由双叉棒托举），前引为棒托双面神镜。龙凤灯后面，为童男童女扛举的彩旗队，彩旗队后面，为村中及外来的其他善男信女。一路龙凤呈祥，浩浩荡荡。全村巡游完毕，巡游队伍护送严婆銮驾回到严慈宫，拜请严婆回归宝座。拜请时，将龙灯凤灯分别摆于两侧，将出巡神轿摆回严婆原像旁边，全体对着神轿跪拜三次，再由主持人馨香娘娘念诵诀语：“严婆威，严婆明，严婆教泽永记心，今日风香显彩云，出巡圆满送福馨，八方信士得恩荫，请你回銮坐宝身，龙凤呈祥家国盛，千家万户永安平！”三遍过后，主持人馨香娘娘向出巡神轿躬身做个虔诚的“请回神位”手势，并同时嘴上说出，然后旁边人员将神轿抬至一边安置，大家接着转移到向原像的焚香跪拜。这时鼓乐笙歌响起，乐声过后，全体人员由馨香娘娘领诵“严婆威，严婆明，严婆教泽永记心，今日风香显彩云，出巡圆满送福馨，八方信士得恩荫，请你回銮坐宝身，龙凤呈祥家国盛，千家万户永安平！”六遍，然后礼毕，信众亲朋各自带上香火回家团聚娱乐，执事人员到承办众户家中用餐交流。
    下午、晚上，执事人员继续从严慈宫中请出龙凤灯，由馨香娘娘引导指挥，至全村各处舞乐送福，并继续用封闭锦盒接取男女信众的心愿红包。每至场地宽阔或有桐树处，进行龙凤灯舞，在龙凤灯的舞动与映照中，男女信众亦一齐起舞，互娱互乐，互祝互勉，把节庆一次次推向狂欢的高潮。
    九月初十上午，全体执事人员要回到严慈宫，焚香跪拜之后，选出三位最德高守信的代表（馨香娘娘必选，再选两位），在一旁查验确定并秘密打开心愿锦盒，登记分类各人心愿所求及红包礼金（恶愿除外）。心愿所求因涉及各人秘密隐私，三人必须面对严婆表示绝对永远守密，否则天诛地灭，并在日后每逢初一十五均分别帮助祈拜严婆护佑成全。然后把所有心愿原件（恶愿除外）启告焚化于严婆灵前，请求严婆知晓成全。对于其中有些可以人工助力的（如男女姻缘、人际交往等），三人必须设法促成——促成其事者，一方面将更受人敬重，自得舒心，另一方面，受益人也会报以大礼，心恒感激。而神庆活动中所受的红包礼金，则平均分发给执事人员，以示清正神恩。
    正月十二活动，则正月初五开始延备，延续到正月十五、十六，过程一样。
    全部活动结束，回归日常朝拜。龙凤灯可圣洁收藏留作续用，至不能用时，于正月十六最后用完后礼送焚化于严慈宫前九曲溪边桐树下，口诵：“桐树引凤凰，龙凤来呈祥，火红又火旺”等吉愿祝语。活动中三位德高望重的妇女，既是活动时的中心人物，其实也成为日常生活中的中心人物，令人尊敬仰慕。
    整个神庆活动中，男人们主动承担家务，做好妇女们的保障。

    严婆小调
    D=4\\4
    5  5  32  53  2  --  --  --  2  21  6  56  1 --  --  --  1  1  1   23   6  --  --  --  2  1  1  16   5 --  --  --

汀州赤子

汀州客家 天宝物华 严婆文化 律教奋发

文竹

加大严婆文化的宣扬。

汀州赤子

文竹:加大严婆文化的宣扬。 (2015-10-25 13:19)

是啊，汀州文化，神奇多彩，慎终追远，携手未来[s:201][s:198][s:198]

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民间家训的社会伦理功能及其启示
——以汀州客家严婆田村为例
                           陈桂蓉
                （福建师范大学  福州  350001）
【摘要】福建汀州客家的严婆家训流传至今约有500年历史，它是民间家训的一枝奇葩。严婆家训的特色有三：严字当头，讲究严律治家；尊重女性，视女性为家宝；讲古谣训，化严婆崇拜为民间信仰。由严婆家训提炼出民间家训的社会伦理功能是：民间家训严家教、扬家风，具有立德教人的功能；民间家训正风俗、美教化，具有“道德场”的功能。这一民间家训给人们的现实启示是：首先，民间家训源自百姓、贴近百姓，有利于促进家风民风的建设和改善；其次，民间家训奖惩分明、恩威并重，有利于道德建设落细落小落实；再次，民间家训花样繁多、呈现形式多样，有利于寓教于乐，寓教于情。
【关键词】严婆家训 社会伦理功能 当代启示

【附注：此文为2015年4月江苏徐州国际家风家训研讨会专题论文，已被多家刊物、网媒转载，作者为福建省女性文化研究会会长、福建师大博士生导师。全文较长，具体内容请搜索详阅】

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严婆田女性魂

    汀州客家严婆田村，是一个女性文化村，这里的山川草木、烟居往事、声息风情，都渗透着浓浓的女性缘、女性魂。
    严婆田村不大，人口不到两千，可她独特的文化、卓绝的风情、灵应的山水，却无时不刻让人感受到她的雍远厚重、她的温婉深情，她就像一颗拙朴而耀眼的明珠，自古及今，由梦入真，闪亮在汀东南大地，闪亮在人们追寻感念的心坎上。
    走进严婆田，一股穿越时空净化心灵的温厚从容感便会自然而然地濡染着你，激奋着你，使你情不自禁地沉浸在雍远的古风清爽的领悟中。那神貌双绝的龙凤山，那传说渊汇的九曲溪，那风情悠远的老故事，那田舍烟轻的古民居，尤其是那扼守龙门滩的同心桥、严福庵、严慈宫、青云阁、友馨亭……萦随你的脚步，沁入你的心灵，无时不刻在向你传递着女性的庄严、大爱的慈心。
    严婆是当年南迁客家妇女的承延典范，是理性与灵性的谐美坐标，严婆之严，是一种威严，是一种严面慈心的人间大爱。严婆玉神一手拿书，一手握剑，就是要律戒人们能文能武，奋发有为，尤其是其所握之剑是直指苍天的，这就更是在时时提醒世人“头上有青天”！严婆留下了许多训诫祝语，曾激励着一代又一代的夫妻儿女们乃杰乃淑，成龙成凤。而其中最为关键的，我看就是“做人要勤正，做官要廉明，做事要顺天”这样参透人世高扬大道的体悟结晶，因为人生天地之间，就是要活得有点品质，有点气度，有点天道。这些追求，这些律示，严婆是以一种女性的庄严宣告博大情怀引振高树的，用心之良苦，可通古今，可鉴日月。
    …………

瞎子打灯笼

[s:214]  [s:214]  [s:214]  这么好的东西必须要顶下

长安

好文章，好实录，原先我旅游去，今回来加精之

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长安:好文章，好实录，原先我旅游去，今回来加精之 (2015-10-29 17:30)

呵呵，谢谢大师哈！家风家训、尤其是特色鲜明的家风家训，现在各级各界都非常重视呢，我还以为你故意漠视我呢！哈哈[s:201]

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严婆小调
D=4\\4
5  5 32  53 |  2  --  --  --  |2  21  6  56 | 1 --  --  --  1  1  1  23 |  6  --  --  --  | 2  1  1  16 | 5 --  --  --（奇怪，几个地方打好了低音点的，复制过来又消失了）