汀州府城隍考（续）

原上草

汀州府城隍考（续）

林木木

    《汀州府城隍考》于2016年3月1日收笔。3月2日上午打印一份，带到城隍庙里。先由城隍庙修复协会的梁春荣等几位女同胞传看，再有协会副秘书长赖化标在太阳光下仔细看了一遍，后在办公室传给协会副秘书长王兴荣看，此时是（上午10点多）。王兴荣看完后说：“我也曾听老人说过，府、县城隍爷是兄弟俩。”赖化标说：“我以前只在《辉煌的十年》看过邹子彬老先生所写的汀州府城隍神是王审知。今天看你写的二篇文章，说是陈文龙，理由也很充足。我想亲自问一下城隍爷，如你所说的汀州府城隍爷是陈文龙，就叫老爷赐我一上筶！看他怎么说来着。”我说：“好！第一，你要虔诚，跪着祷告，说清楚来由；第二，就代表我们几个一块问。”过了好一会儿，我们见赖化标拿了一本甲午年（2014）新打印的筶书，进办公室来，一边走一边说：“上筶！上筶！汀州府城隍神是陈文龙！处处闻名处处香。”我从他手上接过筶书一看，原来他求得的筶是：“阳、阳、圣”上筶。筶书上云：‘莲开白花出水光，劝君要有好心肠；同修善友合三六，处处闻名处处香。’从这一节点，也可窥见汀州府城隍神是宋末抗元英雄陈文龙。
        
        当然，我们的先人并无明确记载汀州府城隍是谁，任何事物都有不同的观点或看法。关于汀州府城隍神是陈文龙也有不同的观点和看法。


        一种观点是：闽王王审知。持这种观点的多是仅看了汀州府城隍庙2009年编写的《辉煌的十年》一书中邹子彬的文章《古汀州城隍神王审知初探》。然而这篇“初探”，通篇只是讲述王审知的故事，有关王在长汀的故事只是邹老的凭空想象，没有史实史料佐证。
        历史上，王审知仅随王绪路过长汀，除了赶跑钟全慕，抢掠一番，谈不上为汀州做过什么事。他治闽期间，主要由原汀州刺史钟全慕主政，后由其孙钟翱接任（不久即被王审知罢免，约906年派其侄子王延丰接任汀州刺史）。他作为割据一方的闽王，何不做福州城内的都城隍？而至于屈尊为闽西边陲府城隍？更何况，他一死，当年就开始内部残杀，弟杀兄，子杀父，臣弑君，乱杀一通。不到20年，跟南唐一战，就被灭国。
        古代先民立城隍神，应是“能御大灾、桿大患者”。

在明初重修的汀州府城隍庙内的大堂前，花岗岩长条立柱上撰刻的右楹联“全汀昭是守金汤巩固神显山川社稷之间”，最能说明，古汀州先民所敬奉的汀州府城隍神，必是能统阴兵桿大患，不畏牺牲，确保全汀固若金汤的英雄人物。王审知位传不过一代，儿子都没能保住，又没守过汀州，谈何可守全汀金汤巩固？古人不立王审知为福州城隍神是大有原因的，也更不可能为汀民先祖立为城隍神。再则，楹联也说明，此城隍神是汀州

郡守。如果将汀州府城隍神安在王审知头上，将闽王降为郡守，此明显不符古代礼制的地方，纯粹是用屁股相事的行径

。（这里顺便一说，连城与和田等地民众所敬奉的蛤蝴侯王，也不可能是王审知，按照汀州设立时间看，最有可能的是敬奉单骑退回纥拯救大唐的一品唐侯郭子仪。此容后议。）

有兴趣的朋友可看我的《质疑汀州府城隍是王审知》一文。

邹子彬老先生

《古汀州城隍神王审知初探》关于汀州府城隍是王审知的说法，没有任何的立论，只是在通篇王审知故事的末尾又讲了一个故事，说是民国长汀有几个文人在一起泡茶，说汀州府城隍是王审知。这个故事真否？这几个人茶余饭后说的几句话有根据么？没有城隍爷任命的道德标准，如忠义善良维护国家统一；没有民间认可的传说；没有城隍文化的灵应故事等等作为佐证，实在不能说明什么。

     另一种说法是：历史没有记载汀州府城隍神是谁，就不要探讨他，凭做梦写成的东西不可信

。我不知说此话的人是何用心，说不好听，就是亵渎神灵。且看，

2009年在汀州府城隍庙出版的《辉煌的十年》一书中，当时的县政协主席陈日源，在为此书所写的“代序”一文中，引用郑板桥老前辈《新修城隍庙碑记》所言：“人而神者，当以人道祀之；神而不人者，不当以人道祀之”。郑老接着还说：“然自古圣人亦皆以人道祀之矣”。

    我们可以看看，一线城市北京、上海、广州的城隍庙，不都以古圣人为城隍神吗？堂堂汀州府，亦是管辖八个县的二品“威灵公王”，岂能是无名小辈！如

庙里供奉的是无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。故，

汀州府城隍神，他决不像一乡一社的土地神，也不会是沿海的卫、所城隍或小县的城隍，必是英烈之雄！彪炳千秋的著名历史人物。

    而这英雄人物，按大多数老一辈人关于府、县城隍是兄弟俩的传说，应当就是陈文龙与陈

瓒。回顾一下历史就知道，明朝皇帝朱元璋，将汉民族的城隍信仰提升到一个新的高度，大封天下城隍。我们从明代起，北、上、广所封的城隍神看，北京有徐达、文天祥、杨椒山，上海有

秦裕伯、陈化成，广州有杨椒山、海瑞。被民众封为城隍神都是死后不久，文天祥与陈文龙同为宋末状元，同为抗元而死，死得壮烈，死后也不出百年，至明初被封为城隍神是再自然不过的事！宋末汀州太守以城降元，为后人所不齿。明初汀人立一位以身殉国的福建抗元英雄为城隍神，亦所必然！当时的汀人绝不会去立一位死去

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百多年的闽王。否则，汀州古人在城隍神大堂前的以长条花岗石

撰刻的楹联就不好理解了。

[/table]     再有一个问题，就是我年轻时在城隍庙梦见城隍神，那是确有的事！我可以说，决不存在亵渎神灵之事。更何况我自小在城隍爷身边长大，神、人感应确有其事！。如果在几年前，我可能会被 公母知的荒唐言论所吓倒， 但现在已有实践证明“ 量子纠缠”的客观存在，我国也于今年 8 月发射了“墨子”号量子卫星。　“量子纠缠 ” 证实了爱因斯坦所不喜欢的“幽灵般的超距作用”是存在的。“量子纠缠 ” 超越了我们人生活的四维时空，不受四维时空的约束，是非局域的，宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系。就是 给“意识是物质的一个基本特性”提供了良好的证据，其意义非同寻常。     这里给大家讲二个都是有关“梦”的真实故事。一是现代，中央电视台综合频道播出的“ 梦境擒凶”， 第一次播出了吉林省公安厅 , 长白山市公安局刑事警察依靠当事人的姐姐的一次神奇梦境，成功破获一起杀人大案。说的是一个叫 张永成的人，在外出卖山货时，被人杀害埋尸。当地公安仅找到一件血衣，不知生死，叫来他老家辽宁的姐姐张燕。张燕住下后，做了一个 梦 ，梦到了弟弟张永成说他已经被人杀了，埋在了一个地方。她哀求警方能够和她一起去找到那个埋着她弟弟尸体的地方。为了安抚张燕，警方还是跟着张燕走了。蹊跷的是，张燕从来没有来过长白山，路上是各种灌木丛和分叉路，可她在带路的时候没有丝毫迟疑。走了一会，来到了一处人迹罕至的空地上。这里离铁道有20米的距离，是个“无人区”。张燕表示她弟弟就埋在了这里。于是公安干警就甩开膀子开始大挖特挖。挖了2米多深之后，一具男尸赫然出现在他们眼前！经过辨认，死者就是张永成。经过排查，警方很快就找到了凶手。有兴趣的话，可以点击“百度”搜索“ 梦境擒凶”栏目，自己仍可看到中央台的视频。 另一个要说的是 长汀 县 濯田镇陈屋村人黎士弘，他生于明万历四十七年 (1618) ， 14 岁补博士弟子员， 36 岁中举人。清康熙元年 (1662) 任广信府（今上饶市）推官。他在 《仁恕堂笔记》中，记载了这么一件事：上杭县令陈正中，上海人，为人刻意廉苦。通眉细瘦，唾咳矜持，孤行一往，为大吏所严惮，坐是亦不得迁转。耐饥寒，勤民事。即咯血垂殆，犹治簿书。至死于任上。其门下有张世堪与林慎二位弟子。张君亦早卒。林君有一子叫龙哥，庚午年（ 1630 ）得病，昏死两日，复苏甦，云至阴间见世堪执簿籍，若人间判司。龙哥固素识世堪，求荫庇，世堪曰： “ 有定数，我安能生尔。 ” 检簿阅之，谓 “ 尚有一年活，明岁此时当来也 ” 。又指堂上衣冠巍坐者，示龙哥曰， “ 此吾与尔父房师陈（正中）公也 ” 。后林氏子果活一年而卒。语曰： “ 清刻者入神鬼趣。陈公为神自不谬。然既已城隍之矣。上杭人多能言之。” 这不也是魂梦做出了上杭县城隍神是陈正中么！我只希望一些人放下心来，学习一些 起码的自然和科学原理，理解一些原来不懂的东西，深入了解祖先敬立城隍神的真实历史情由， 为汀州府城隍、长汀县城隍正名做出应有贡献。

[table=100%,white]    （本文作者林木木。福建长汀县林业局退休，长汀县第九、第十届政协委员，教授级高级工程师。曾任汀州府城隍庙修复协会第一届秘书长，2012-2016年第五届秘书长。）

非黑即白

[s:168] 太多字了  没看全。。。。 楼主可以插入一些图片，缓解一下我们的眼球呀~。

城隍竹

谢谢版主，编辑有度，文章增色不少。

城隍竹

汀州府城隍庙大堂神前的一幅石楹联，是明初朱元璋大封天下城隍时所立，府城隍封为二品“威灵公王”，正是此时，宋末状元抗元英雄陈文龙被封为汀州府城隍神！故，此幅石楹联成为了汀州府城隍神是明初封陈文龙为城隍神的一个不可多得，也是唯一的物证。

城隍竹

现今许多七十多岁以上的老人，仍然记得上辈留下的传说，汀州封城隍与长汀县城隍是兄弟俩。是故，自民国28年起，前人就将他们二位置放一起，在田公庙，在倒插樟树，在西山下一至到今天！考查历史，经得起检验的，自小一起长大，又同为壮烈殉国的就只有陈文龙与陈瓒！这是人证。

原上草

林木木先生，长汀城隍文化研究第一人，当之无愧[s:161] [s:161] [s:161]