绍兴很江南（211P）

梦幻之乡

戏台与越剧

绍兴的戏台很多，市区有两个，城市广场和鲁迅故居里，另外一个是东湖的水戏台。关于“社戏”鲁迅先生在笔下有详细的描述。水的柔性、越剧的委婉、荡漾乌篷船、醉熏熏的乌毡帽船老大，难怪“社戏”给鲁迅先生留下了深刻的印象。



“戏台”，鲁迅故里风情园。



“越剧”，拍沈园之夜。

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城墙

从古地图上看，绍兴古城是被城墙环绕的，但都因久远失修或战火都寻觅不到了，不能不说是一种遗憾，现有城东的“都泗门”和城西北的“迎恩门”，都是在旧址上恢复的，颇具气势，关键的一点是城门分水陆两个城门，很具水乡特色，关于“迎恩门”还颇有一些掌故。





黄酒博物馆附近的迎恩门。

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寻觅祖先足迹之大禹陵

大禹陵

大禹陵位于绍兴的城东南面，整个陵的建筑很有气势，依山而建，是大禹的葬地。大禹我国古代的第三个皇帝，开创了夏朝，并从那时候开始了青铜器时代。

在禹的时代，我们人类曾经遭遇了一场洪水的浩劫，这和西方诺亚方舟的传说是一致的，而我们华夏民族因为有禹那样的圣人出现，才使得民族得以生息。所以我怀着对祖先的敬仰去游历大禹陵的。

整个大禹陵布局可用两带、一道、两点组成。两带是河、背面的山脉；一道是通往禹庙的甬道；两点是禹庙和禹祠。



甬道石头牌坊，上面是鸟的图案，这与古越人崇拜鸟是相符的，（事后查资料）。甬道两边是两排神兽雕像。



甬道两边的神兽雕像。



远处山头的大禹雕像。



在禹迹馆内拍到的有关大禹的分布图。民族的共性写在了这张地图上，禹无疑是华夏民族共同的祖先和产生深远影响的先圣人。



大禹陵庙内建筑，传统斗拱结构。在庙内写有柱子上写有对联， “三过其门虚度辛壬癸申，八年于外平成河汉江滩”。上联讲的是大禹为了治水三过家门而不入，新婚时也只在家呆了几天；下联意为大禹经过八年治水，治理了黄河、长江、汉水、淮河等河流。



禹庙的台阶，听讲解员讲，西游记的《困囚五行山》在此拍摄。



午门的门当户对。君王来祭禹从中门走，大臣从偏门走。



其他的门也有上面类似的门当户对的结构。



“岣嵝碑”，禹庙。

相传大禹治水“功成刻石衡山”。这块石刻被后人称为“禹碑”，由于原刻在湖南衡山的岣嵝峰，故又称“岣嵝碑”。唐朝时期就有关于禹碑的传说，当时的大文豪韩愈还为此赋诗。但是好多人寻遍衡山却未曾见过此碑。直到南宋嘉定年间这块碑才被人们发现，并被人摹刻于三峡的夔门和长沙的岳麓书院。禹碑上共有77个字，文字奇特难识，有人认为是“蝌蚪文”，有人认为是“鸟虫篆”，还有人断其为“篆书”，历代想辨识者众多，但都不能解其中义。虽各家解释都不相同，但都认为碑文大意是: 禹受舜命，坚苦卓绝地治理了洪水，使百姓丰衣足食，安居乐业。

关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉罗含的《湘中记》、赵晔的《吴越春秋》。（事后网上查的资料）。这块碑至少能证明两件事情，一是大禹在很久前的远古确实存在，二是大禹的影响在远古已影响广泛，被百姓称颂。

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祭禹

至秦始皇以来都有皇帝来此祭典，在大禹陵可以看到历代祭禹的碑记。



祭禹的场景，拍摄于禹庙内的宣传窗。

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传说

关于大禹的传说很多，如三过家门，授上天用于治水的天书。



大禹陵享殿壁画，描述是禹在绍兴宛委山这个地方接受了上天赐予他用于治水的天书。

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宗教

香炉峰

香炉峰在绍兴的东南面，属于会稽山脉，紧临大禹陵。听说那里的签很灵验，在到绍兴第二天的一大早我就直奔香炉峰。



“香客”，背面远处就是连绵会稽山脉。



香炉峰为绍兴城外的最高峰，佛塔和寺庙沿山脊修筑，在上面可以鸟览绍兴古城。



观世音菩萨的《心经》刻在整块岩石上，人过此处显得渺小。



炉峰春色





香客

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莲花柱



八字桥上的莲花造型桥柱。



香炉峰上的莲花造型扶栏柱

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“书、心、境”极雅极致之兰亭

王羲之是东晋时代的书法家，王羲之在渚兰山下汇聚当时的名流和亲朋好友在此进行修禊活动，并写下了天下第一行书的《兰亭序》，兰亭序表达了王羲之对人生的的感悟，这和当时玄学盛行不无关系。

书法是线条的艺术，其抽象而又具体地表现了一个人的内心世界，它的抽象性甚至高于音乐。一个能产生天下第一行书的兰亭又是这么样的一种意境呢？如画？如线？如墨？如音韵？……

书



兰亭入口巨大的《兰亭序》屏风彰显兰亭的灵魂，可谓不入其境先染其魂。



兰亭碑亭，听旁边的讲解讲，碑刻在文革期间被破坏过。



“王右军祠”内王羲之画像。



康熙皇帝所书《兰亭序》（部分）



康熙皇帝来兰亭所书《兰亭序》及刻有其《兰亭序》的御碑亭，听讲解员讲，康熙所书的《兰亭序》里面有个特点，就是“一”字写的特别长和粗，显示皇帝一通天下之意。在我看来，这些都是不重要的，关键是古人对书法艺术的领悟、传承和崇拜，这一点，不论是皇帝或文人或百姓，我都是由衷地表示敬意。



流畅亭《曲水流觞图》（部分）



曲水流觞、竹林修禊这种及书、乐、雅、韵于一体的极致的文雅活动就是再过千万年都会被后人来共同的感怀和效仿。这或许也是书法艺术得以源源不息的一个重要因数，它可以和心和境完美结合并抽象表述。



关于王羲之的儿子王献之，有一个关于“太”字的故事，而王羲之告诉儿子练好书法的秘诀就是将后院18缸水都练完。在《兰亭序》御碑亭旁有供游客书习的桌台，我情不自禁地在那里写了“兰亭”二字，就算是表达我对先人的一种崇拜吧。

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心



兰亭鹅池，晃动的倒影如张旭的狂草一般。





鹅池，我在想王羲之喜欢鹅，是喜欢它的洁白还是喜欢它在水中荡漾的水波给他带来艺术的灵感，呵呵，猜想猜想。关于鹅还与题扇桥的“戒珠寺”有一个故事。









“心如镜”，兰亭的水是否也要向我表述与水有关的书法的心境呢？

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境

兰亭的每一寸土地都是被墨的韵味浸染，似乎每个景都是为其作陪衬，犹如达到了书法的形神合一。





分别是竹房、竹篱笆影





为兰亭的“王右军祠”，它设计很特别，平面如“回”字，四面又有水池围住。中间有“墨华亭”，听讲解说，这里是曾经是老版“西游记”的拍摄地；四周廊上都是各代文人不同版本的《兰亭序》，其中就有郑板桥的。廊上“墨池”两字特别醒眼，据说王羲之经常在这里洗毛笔，就将整口池洗成了墨色。