汀州府城隍考

紫易

从民间信仰的表面看来，城隍是分管阴阳两界的地方官，是天上玉帝神授凡间各地的全权代表，人间府、州、县的官有多大，城隍也就官封几品，甚至有都城隍总管天下事，即源于道家天界、冥界、凡界的“三维”世界之说，所谓“与风云雷雨、山川并坛而祀”，更着重的是儒家的入世精神。民间所尊封为城隍爷的，皆为儒家倡导的忠臣、孝子、良吏、守将，如曾为南宋都城的杭州就奉民族英雄文天祥为城隍。和文天祥同时代的陈文龙，生于莆田，长于长乐，与元军奋战于兴化，被俘就义于杭州，他被奉为八闽首府福州的城隍，皆祀其忠烈之心，感动天地。既表达了百姓的理念和精神寄托，也意欲人间污吏恶少有所畏惧之心。清乾隆版《龙岩州志》有载，凡州官入境，先必告祭州城隍祝曰：“某奉命来官，务专人事，主典神祭。今者谒神，特与神誓，神率幽冥表里，予有政事未备，希神默助！使我政兴务举，以安黎庶。予倘怠政奸贪，陷害僚属，凌虐下民，神其降殃！”此正如明洪武帝朱元璋所云：“人有所畏，则不敢妄为。”所以他敕封城隍之神为“监察司民显佑伯”。封建时代的城隍爷信仰对地方官吏是有倡廉惩顽作用的，也是代表了社会的正气和民间的愿望，不能仅以迷信视之。

被尊奉为城隍爷的仁人志士主要是代表了百姓所崇仰的精神，完全可以跨越地域界限的。如果说江西庐陵人文天祥被奉为杭州城隍，还因为他毕竟是建都于杭城的南宋的右丞相，而福建海防的同安、金门尊奉北宋广西邕州知州苏缄为城隍，则完全是崇仰他率军抗击倭寇入侵而英勇就义的忠勇精神。同安与金门因地处海边，屡遭倭寇海盗之患，故而同奉敢战的文臣苏缄为城隍。有趣的是，因传苏缄曾在台湾新竹“显灵防御外匪”，1748年新竹建立了“都城隍庙”，清光绪皇帝于1892年颁赐“金门屏障”匾额一方悬挂庙前。

汀州升郡后，于唐天宝元年始建的城隍庙，是按府州的规模。山门由条石构筑，雕刻图案，过仪门至大坪地而达前殿，沿台阶肃穆而上，始至宏大的主殿，乃城隍坐堂官衙。殿前有蟠龙石柱相望，殿内各扇大门和支柱，皆有浮雕图刻装饰，气派森严，赫赫然胜似蛮荒之地初立汀州的人间府衙。所祀城隍，或谓系汀州开郡筑城的刺史陈剑，其名虽不载于唐书，长汀父老却代代盛颂其德。还有“永贞革新”派陈晔被贬曾知州事，柳宗元有《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》相赠。宋代著名法医宋慈也曾任长汀知县，并拓汀江航通运海盐。祀奉这些名人作汀州的守护神，是足与名城相辉映的，成为汀州文化传统与精神的表记。

因此可以认为，城隍文化是以带有宗教色彩的形式，实则倡导和记忆历史的、地方的杰出人物及其爱国主义精神为内容的具有丰富内涵的优秀传统文化。

原上草

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